这次从南昌市的滕王阁游览归来，我抽空查阅了相关资料，颇多感触。
    １９８５年，我在读高中。一天，在奉化城里购得一书叫《古文笔法百篇》，其中有一篇唐代韩愈的《新修滕王阁记》，当时是将它作为课外书来读的，因韩愈是“文起八代之衰”的大家，不求甚解的读了几篇，从中知道了韩文公没有能够实现登临他“心向往之”的滕王阁的心愿。读大一时，才听老师讲授了王勃的《滕王阁序》。
    几年前，一位爱好书法的朋友来与我说要去参加全国性的书法大赛，说用什么文章或诗歌合适？我向他推荐了《滕王阁序》，正合其意，于是他欣然采纳并且向我借走了一本《古文观止》。不久，我在他的书斋惊讶的发现一篇取法于清代云南出土的《爨宝子碑》笔意来创作的书法作品。功夫不负有心人，几月后，我高兴的获悉他得了一项大奖。不料第二日，又有一位退休的老同志，来向我问有没有《滕王阁序》这篇文章。她说手头没有，想抄录下来。我又将《大学语文》教材借给了她。来还书时，她对我说几天以来夜里一直背王勃的文章，畅适太妙。
    我出生在王姓宗族聚居的一个农家，依稀记得村子的一个堂前有一副楹联石刻曰：祖孙父子大夫家，唐宋元明甲第居。岁月沧桑，所幸的是，这一祖传的古迹保留下来了。没读过几册书的我想过：谁写得出这样的字啊。多年来，尤其是秋天，在野外，我的脑海里常常会不经意的闪出王勃的句子，“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫……”使我有一种莫可名状的喜悦和冲动。呵，这是我多才而薄命的祖先的思想的光辉。
    如今，“慎始敬终”的文化传统逐步得到公允的评判和认可，我们在吸取外来文化精髓的同时，有理由尊重和珍惜祖国的优秀的历史文化遗存，也没有理由嘲讽先人附庸风雅的价值取向，更没有理由毁坏它们。“五十六个民族，五十六朵花”。文化是多样的。现在的滕王阁落成于１９８９年重阳节，已经不是一个佩玉鸣鸾的歌舞宴饮之所，而是一个弘扬中华民族灿烂优秀文化的地方。里面有人杰图、众多的匾额对联，令人目不暇接，回味无穷。还开设了中华姓氏文化专柜，供来者检索购取。
    王勃没有活上３０岁就过早谢世，以一篇滕王阁序显露了他的绝世才华。在短暂的一生中，他做出不朽之文，为后人作出了卓越的贡献，更为南昌做了人杰地灵的千年广告。从滕王阁屡毁屡建达２９次的历史，可以想见人民对于国运昌隆，经济发达，文化繁荣，和平幸福生活是怎样的热爱和追求。今天，与当年郭沫若先生指责杜甫歌颂滕王的时代不同了，阁以滕王名，人们宽容的不去让较一个有劣迹的历史人物。从中使我体会到：文化所固有的独立性。滕王阁毕竟是有人情味的。
    因旅行团队的约束，只能在滕王阁游览一个小时左右，我还是十分欣喜有从瓯越之地发轫重登滕王阁的际遇。我低回在那里，思绪绵绵，想象王勃当年那沆然不辞，援翰写心，奔放自如的神态，不能自己，又似乎想找寻一个凭吊的所在。五楼的厅壁有一用十余块铜匾拼制而成的宋苏轼手书的《滕王阁序》。时间紧凑，我连忙请同伴为我在壁前留影。原来《滕王阁序》是历代书家喜欢的文章，著名的还有赵孟兆页 、文征明、董其昌、王文治、翁方纲诸家。
    关于王勃其人其文，自然是有各方议论的。《新唐书文苑传》载：初，吏部侍郎裴行俭典选，有知人之鉴，见  与苏味道，谓人曰：“二子亦当掌铨衡之任。”李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言？毛主席对王勃的坎坷命运和不幸经历有很深的了解和研究。他于１９６２年挥毫书写了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的名句。
    “文章憎命达”，虽不是普遍真理，古今中外却不乏众多例子，如英国的雪莱，我国春秋的颜回、汉代贾谊、唐代李贺、明夏完淳。王勃的序名扬天下，誉播古今，慰藉过无数炎黄子孙，其所秉持的真情与理性及其所创造的艺术之美将继续传承下去。
    在封建社会的禁锢之下，他无法超越，无处发泄，只有借助纸和笔，引用典故，隐晦地将心中的爱和忧伤，积怨和不平之“气”一古脑儿地发泄在诗文之中。我们阅读先人的不幸，抚扪自身的良心，就应该更加珍惜我们这个时代所赐予的真实福祉。