近看电视连续剧《茶马古道》，渴望去丽江一游。于是，“老夫聊发少年狂”，顾不得高原反应，风尘仆仆飞往昆明，当夜乘火车至大理，直奔丽江。
    至丽江，顿生“处处花影映满目，玉龙雪山扑面来”之感。这片美丽而宁静的土地，深藏在滇西北高原山水之间。它因万里长江形成第一湾而得名，也有人说金沙江原称“丽水”，故名之。不管怎么称谓，关键在内容。丽江圣洁的雪山，汹涌的大江，险峻的峡谷，茂密的森林，清澈的湖泊，宽阔的坝子，它的“天生丽质”，世人无不感慨。
    据说，十万年前就有人类在此活动。主要是纳西族，他们源于我国古代西北河湟地带氏羌族人，史称“牦牛羌”。俏丽的丽江，使他们世世代代繁衍、生息。他们创造了东巴文化，形成了一整套自成特色的民族风情。

   四方老街
    四方老街无疑是丽江古城的心脏。街道的式样，别出心裁。传说，麦良的儿子阿胡被忽必烈受封后，感激皇上恩惠，特意按“知府大印”，用五花石铺就400平方米方形街道，象征皇恩浩荡，“权镇四方”。
现在，四方街主要以销售手工织布及扎染、银饰、古玩等商品为主，许多村寨山民将自制皮具和铜、银器摆在街上销售。属于当地特产的铜、银器器皿及小吃较有特色。大街小巷尽是茶舍酒肆、书店药房、古物市场，住户门前镏金烫字，匾额由汉字、东巴文与英文并书，饶有趣味，店前挂着带有民族特色的“东巴画”。由于街道上充斥着少数民族和外国人，交贸中讨价还价声此起彼落，配以撑开的布篷和黄纸大伞及传统货摊，一片热闹的市集风貌展现在人们眼前。四方老街商贸分东西两段，西段以出售各种古旧手工业品为主。伸手翻弄这些古旧商品，仿佛翻开沉甸甸的纳西族古文化。而东段多数商店出售锅碗瓢盆、五谷杂粮、日常生活用品，以崭新的面貌演映古城蒸蒸日上的勃勃生机。
    城依水存，水随城在。步入居民住宅，可见家家流水，小桥拱门，水照花树，树映水底，整个街道以“曲、幽、窄、达”为格调。且溪沟的清碧流水源于城北黑龙潭，潭水又是玉龙雪山融化的泉水，形成家家有清流，户户有泉井的景象。因流水穿街过户，便有许多小桥。可谓“小桥流水人家”。桥有石拱桥、石板桥、木板桥、万雪桥、万子桥、卖鸭蛋桥、卖鸡豌豆桥之称。一幅傍河古街，临水小巷，倚溪民宅，桥连住户，户串河水的优美山水画摆在人前。
    四方街向支巷幅射，相互交接，构成了缜密而又开放的格局。街面全由当地五彩青石铺成，历经千年人马踩踏，路面凸凹不平，深浅不匀，斑痕累累。若天下雨，古街出现异彩，闪烁夺目。那天，天空出奇晴朗，行人撑伞遮日，担心享受不到街面奇观。导游告诉我们，不必担忧，丽江像孩子脸，说变就变，天气预报99.9%是不准确的。果不出所料，红彤彤的阳光下，突然雨丝绵绵。一忽儿，东街日出西街雨，满街石头亮锃锃，耀眼醒目，行人惊呼。我琢磨，恐怕这才是丽江风格。
    四方老街，自古以来连续北出中甸及挺进西藏马帮之道。南通向鹤庆、大理。多少年来，人马用僵硬的脚板共同磨砺历史的光辉。数不清名士抵达丽江，从此不愿离开这片古老的土地。鲜为人知的大旅行家徐霞客就是踩着青石板进入丽江的，他目睹丽江风土人情，竟然留连忘返。四方街给我国西南各少数民族留下许多风干了的陈迹，她那风姿约绰，标志着汉民族与各少数民族的血肉相联。

   故旧建筑
    那天，三位同伴没跟上队，让我在寻找他们时有机会出没丽江街头巷尾，走东穿西，流览古城建筑，领略丽江老城民居风貌。
    民居建筑大多保留明清建筑特色，糅入汉、白、藏、纳西等建筑专长。房屋—色的木结构，远望去—片青灰色的瓦屋，鳞次栉比，如高原上晴朗的天空，白云叠彩。溪流穿堂过屋，庭院种植花草。站在民居的房前，既可见雪山、蓝天、白云、清流和人头缀动的街面，又可观花、闻香、听鸟语鸣声。古人云：“佳酿美意何胜收，鸟语花香声色中。”可见，人世间的世外桃源是有的，丽江人的恬静日子和小桥流水生活，不是佐证吗？
    丽江古民居的结构相当科学合理。住房形式是三坊—照壁、四合五天井、前后院、—进两院等几种形式。“三坊”即，主房为—坊，两厢房为二坊，—道装饰墙立在主房正面，似一道屏风，称为照壁。“四合”是“三坊”加上照壁后的大门；“五天井”，则是下房、正房、左右厢房中间—个大天井，还有四个小天井或漏阁。多数住户“三坊—照壁”结构，正房高，面朝南，供长辈居住，东西厢房稍低，小辈们卧室。天井围庭院，种满鲜花，香气扑鼻，争奇斗艳。住宅结构，简朴美观，牢固耐用。
值得一提的是丽江的土司府邸，建在狮子山东麓，这是一座深藏于大山中颇有特色的建筑，跟北京紫禁城有异曲同工之妙。据说，明朝军队南下，纳西先祖阿甲阿得归顺。和尚出身的朱元璋妙用“攻心为上，破国次之”之计，为世代一统西域边陲，赐纳西族土司姓“木”。从此，纳西人授“子孙世袭土官木府”，永远接受朝廷控制。明洪武十五年。即公元1382年，土司头领带着一批人马，前往北京，皇城的壮观令几个土司头儿咋舌。他们以忠于皇上之心，仿照京都建筑，构建类同紫禁城官府。于是，大兴土木便在丽江展开。因东方属木，太阳和木为纳西东巴教崇拜物，正好与皇上赐姓“木”合拍。便在狮子山上背西面东构造木府，其壮观不亚于王者之风。
    正门高12米，三间四柱六牌坊，称为忠义坊，四尊石狮立在坊前，守护着整个府邸，忠义坊下清波荡漾，流入池中，池中有亭，灵巧别致，沿白玉阶梯，至护法楼、光碧楼、御音楼、三清殿。这些建筑，集美学、哲学、建筑学及纳西族古老建筑于一体。徐霞客观后留言：“闻其内楼阁极盛，多僭制，故不于此见客。”足以说明，木姓土司头领能耐与官邸之辉煌。不过，清咸丰年间，滇西北回族首领杜文秀起义，丽江木姓官府毁于一旦，留存的建筑，在“文革”时作为破四旧拆除。1996年，当地政府按原貌建造。战争与动乱留给后人只有无尽惋惜与痛苦悲叹。

    东巴文化
    丽江是多民族集居之地，有纳西、汉、藏、彝、白、普米、傈僳等民族。千百年的历史沉淀，聚成了丽江博大的文化内涵，在这片古老的土地上，人类构建出温馨、宁静、和谐的美好家园。东巴文化除了富有东巴教、东巴文字、东巴壁画等特色外，让人难以忘怀的还在于东巴音乐与舞蹈。那天，我们在玉水寨游览、碰上纳西族二十多个姑娘、小伙手拿板铃、板鼓、锣、钹等跳舞。这些长在深山的姑娘，虽没有内地妙龄少女那么冰清玉洁，楚楚动人。但他们自然奔放，歌喉高昂，身材修长，舞姿优美。
    在路过一条清碧如玉的小溪时，旅游者依次向水泉朝拜。我问几位女游客，拜什么?他们说不出所以然，说了随乡入俗，跟着拜就是了。看来，盲目性是宗教的伴生儿，把人们引向盲目的力量，除了无知，便是宗教的神力了。怪不得云南十八怪中有“水火当作神来拜”之说。
寨里的纳西人住房结构跟丽江古街民宅相似，稍低矮些。走进门，如果不弯腰，头顶准被横梁或门框咬几口。这些山民大多自己酿酒、腌肉。酒料大多用大麦、包谷与药材。酒挺醇，有供游人享受的，两元一杯，一杯下肚，能醉半天。房里空荡，没有内地人摆设四大件、八大样那么讲究。一张床外，一个火炉。我走进一户房内，见炉边坐着两位老人，一位手提烟筒，口含筒嘴，吐着淡烟，有滋有味吸着；另一个添柴烤火。这么热的天烤火取温，吃错药了?我硬着头皮坐下询问，老人从嘴里拔出烟筒，露出黑黑的门牙，边说边用手比划，意为：长年烤火是纳西人习惯，使火种不绝。
    离开丽江，回眸观望，苍茫的玉龙雪山和粗犷的荒原渐渐退去。我猛然想起有位哲人说的“人类文明，已经出现非人性化的危险”。使我感悟，闭塞、陈旧、落后甚至原始都不可怕，可怕的是繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度中出现的非人性化。因为，拥挤的城市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮与自私。文明一旦被扭曲，最令人担忧。明时丽江头人木高写下一首诗，字里行间渗透着他追求民族相安，和谐共存的强烈愿望。其诗云：“木氏渊源越汉来，先王百代祖为魁；金沙不断流千古，雪岳尊宗教上台；官拜五朝扶圣主，世居三甸守规恢，扫苔梵墨分明见，七岁能文非等才。”