仲春时节，丽日融融，西湖之畔，草木葱茏。几位乡人同往杭州孤山凭吊乡里先贤——林逋。

    林逋(967-1028年)，字君复，大里黄贤村人(今奉化市黄贤村)，北宋诗人。《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一句吟尽人间梅韵，被誉为千古咏梅绝唱。

    林逋一生中最美丽的时光是在孤山度过的。孤山位于西湖西侧，介于里湖和外湖之间。“山不连陵曰孤”，孤山四面岩峦，一无所依，耸立于秀水碧波上，林木葱茏，山影倒映，“不雨山常润，无云水自阴”，实为隐居佳处。

    林逋的坟墓坐落在孤山北麓，环石堆砌，黄土封顶，汉白玉碑石上书：“林和靖处士之墓”，简洁、素净，一如林逋性情。坟墓周边植有几棵梅树，惜梅花已谢，杜鹃却开得正欢。

    坟前是放鹤亭，古朴凝重，四角飞檐似翔鹤翅膀。亭正中有条石合屏的《舞鹤赋》石刻，为康熙南巡到杭州时，录写的南朝宋时诗人鲍照的《舞鹤赋》，以纪念林逋和他的白鹤。放鹤亭东侧有鹤池和鹤冢。

    梅树相拥，鹤冢相伴。有钟情一生的梅鹤长相厮守，林逋是幸福和幸运的。

    遥想千年以前，林逋放鹤孤山，丽日碧水天，明月清风夜，林逋和白鹤阴影相随，徜徉于山水间，定格出多少美丽动人的剪影。这些剪影就浮现在林逋的诗篇中：“鹤闲临水久，蜂懒得花疏”，“瘦鹤独随行药后，高僧相对试茶间”，“春静棋边窥野客，雨寒廊底梦沧洲”，“一曲谁横笛，蒹葭白鸟飞”，“鹤应输静立，蝉合伴清吟”……

    透过这些诗句的描写，我们可以想见林逋和白鹤的生活情形：他们外出散步，在葱茏的竹径上，在蓊郁的高松下观月赏景。白鹤迈着细长的腿，乖巧地在他后面踱步，文静而悠闲。有时林逋与高僧对坐品茗，白鹤就侍立一旁，恭敬而谦和；有时诗人墨客对弈林间石上，仙鹤静心观棋，安详而闲适……林逋与鹤的生活是如此的亲密而优雅。林逋经营的这种犹如仙境般淡雅、空灵、飘逸的隐居生活通过诗篇浮现在世人眼前，引来多少文人政客神往和羡慕的眼光。

    在林逋笔下，白鹤是很有灵性的。这在丽道远的《水经注》中也可以印证：“（林逋）常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。”在当时文人墨客中传为美谈。

    林逋对鹤的深情厚谊无人能及，他称鹤为“鹤子”，并取名为“鸣皋”，名出《诗经·小雅·鹤鸣》篇的“鹤鸣于九皋，声闻于天”，写的是在远方的一个浅水湖畔的高地上，一群白鹤引吭高歌，以此比喻悠闲、高雅的隐逸生活，表露出林逋的心意。

    林逋隐居孤山，植梅养鹤，生活淡泊安逸，自得其乐。北宋大中祥符五年(1012年)，宋真宗慕名诏其，林逋不就。宋真宗遗憾之余赐与粟帛，诏告府县多加存恤。友人多劝林逋出仕，都被婉言谢绝：“荣显，虚名也；供职，危事也；怎及两峰尊严而耸列，一湖澄碧而画中。”后来的宋仁宗有感于林逋的高洁操行，赐号“和靖处士”。

    豪放不羁、才情纵横的苏轼对林逋的品行很是敬仰，在《书林逋诗后》中赞叹：“先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗”、“平生高节已难继，将死微言尤可录”。“将死微言”指的是林逋临终前留下的绝句：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”。诗中引用司马相如的典故，相如因病免官，退居陕西茂陵，去世前留下为汉武帝歌功颂德的《封禅书》文稿。司马相如文辞绝佳，功名显赫，当不枉此生。林逋却“犹喜曾无封禅书”，不愿为宋真宗粉饰“封禅”骗局，那种不趋炎附势的高风亮节跃然纸上，可谓一身梅骨鹤气。

    林逋不属于皇帝老爷的臣卿，也不属于封建贵族的门客，林逋属于孤山。他独居孤山二十年，把生命中最为精彩的部分留在了那里。

    当然，孤山也属于林逋。宋绍兴十四年（1144年）宋高宗旨意在孤山南麓修建四圣延祥观。当时，孤山上的寺庙院刹和士民墓祠尽被迁走，而林逋之墓却因诏未迁，永远地留在了孤山。此后，历代都有官府和名士祭扫、修缮林逋墓茔，更有元代郡人陈子安筑放鹤亭纪念之。千百年来，虽然与孤山有关的文人墨客不计其数，但人们说到孤山，首先联想到的便是林逋。

    上至帝王官府，下至文士百姓，对林逋表现出的这种迁就和敬仰让我们深思。其实，林逋的隐居生活是千百年来中国文人所憧憬的生活。林逋孤山放鹤，放牧的是一种独特的文化。这种文化犹如幽谷素兰、深林清泉，浸淫在中国文人的血脉中，使得文人们骨子里都有那么一种自命清高和洒脱不羁的脾性。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；嵇康逍遥于林间濮上，诗酒酣畅，琴啸相谐，傲睨世俗与权贵，这些都属于“放鹤”文化的一种。然而，“学而仕则优”，朝廷官场是文人们十年寒窗的彼岸，沉浮其间，追名逐利之下难守操持。所以，很多文人只能对林逋们的隐居生活表示崇敬和向往，却难能付诸实践。

    读书、做官是封建文人的人生大事，“进则朝廷庙堂”，济治天下，一旦遭遇挫折，便“退则江湖山野”，独善其身。李国文的《中国文人的活法》一书中说:中国文人有三种选择：隐士、异端和所谓的帮闲。隐士选择逃亡，帮闲文人选择投降，而异端则选择反抗。林逋是前者，他的选择无疑秉持了自己的处世原则。可贵的是他的选择不是被迫，而是甘愿，功名利禄在他眼里犹如粪土。却不知在逃避功名的时候铸就了自己的清朗名声，把个隐士做得有滋有味不说，竟还名垂青史。 

    林逋在众多民族文化符号中选择了鹤和梅。梅和鹤在中国文化中占有很重要的地位，被赋予了人的精神品格。古人多用白鹤比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行的人称为“鹤鸣之士”；梅花傲雪怒放的特质与文化人清高脱俗、傲立独行的品格联系在一起。鹤和梅，一动一静，无疑是中华民族文化中的精髓，林逋攫取她们，应该是秉性使然。

    林逋隐居孤山，不仕不娶，不附权贵，不媚世俗，钟情梅鹤，寄意山水，古今中外似也绝无仅有了。他在隐居的同时给了这种“放鹤”文化一个栖息之地。孤山也因为他而突兀于千年传承的文化之林中，成为一种文化的象征和标识。