上周五,第四届中国(宁海)徐霞客开游节在宁海开幕，央视主持人白岩松、董倩也到现场捧场，场面很是隆重。开游节的口号很响亮：“天下旅游，宁海开游！”

    正是从当年徐霞客的首次出游始，幸运的中国少了一个寻常仕人，而多了一个伟大的旅行家、地理学家。因此,探究徐霞客在何时何处开游，颇有些意思。

    一下子弄不明白的是：徐霞客是江苏省江阴人，他老人家为什么要老远地跑到宁海来开游呢？

    查阅徐霞客的生平资料，徐霞客最早出游是在１６０８年（明万历三十五年），当年2１岁的他戴上60多岁的老母亲特地制作的“远游冠”，辞别新婚的妻子，从家乡启行，经运河，泛舟太湖，登眺东、西洞庭两山到林屋洞（天下第九洞天），访灵威丈人遗迹，赏十里香雪海梅花林。次年，他又从家乡出发游历了泰山、孔林、孟庙，并入京，春出秋归。而徐霞客始到宁海是在１６１３年（万历四十一年）。显然，宁海不可能是徐霞客的开游之地。

    即使徐霞客真是从宁海开游的，那么他又是怎么从江阴来到宁海的？所查到的资料语焉不详，大致是：经绍兴，在宁波渡海游普陀山，然后游天台山。这就引出了又一个问题：徐霞客到过奉化吗？因为从宁波渡海游普陀山，必又从普陀山回宁波，而从宁波到天台山，从奉化走有两条路径：一是从宁波到溯奉化江、剡江，经新昌到天台山，二是从台、明、越三州交汇处的镇亭（大堰一带）到天台山。

    果然，翻开《徐霞客游记》，很快就找到了他在奉化的踪迹——在这部60余万字的著作的开首第８６字写到了奉化：“四月初一日　　早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。”相关文字仅寥寥十三字，却证实了徐霞客到过奉化。

     但是，徐霞客没有选择从奉化向西去天台山，而是选择了向南——一向爱探险的徐霞客这次竟选择了走平缓的宁台驿道经宁海（并宿一夜）去天台山。

    徐霞客经奉化之日，未著一字，而次日在宁海写下了现存《徐霞客游记》的开篇之作，全文是：“癸丑（注：公元1613年）之三月晦（注：月末最后一天）自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此於菟（注：老虎）夹道，月伤数十人，遂止宿。”全文共四十五字，但字字岂止千金万金！他老人家决不会想到：几百年后，自己的这些文字，竟成为异乡宁海取之不竭的旅游文化财富！

    原来，宁海喊出“天下旅游，宁海开游”并非全无道理——它虽不是徐霞客的开游之地，却是现存《徐霞客游记》的开篇之地。

    原来，徐霞客到过奉化，但正像他的号（霞客是他的号），他只是飘过奉化天空的一朵云霞，匆匆走过奉化大地的一个过客。

     当然，如果阿Ｑ是奉化人，也许他会以对小Ｄ说话的口气说：你们宁海有什么了不起，连徐霞客先生都是先要到奉化，然后才到你们宁海的！

     我们不是阿Ｑ，宁海人也不是小Ｄ。其实。我想说的是：宁海人据一个短短的开篇而创造出一个徐霞客旅游节，此举真是了不起！

    由此可见文化的能量，创新的力量。

    回过头来一想，到底心有不甘：徐霞客在他的游记的第二篇中追溯到奉化，而在奉化的当天为什么不著一字呢？这实在是没有道理。因为，作为一个大旅行家，他既钟情沿途地域内自然界的山山水水，又醉心于沿途地域内的人文历史景观。奉化一代高僧布袋和尚从五代始就名闻天下，奉化雪窦山至少从宋朝开始就很有名气，作为一个博览舆地志，山海图经和地方志的大学者、大旅行家，他不会不知。况且，他从宁波到宁海走的是驿道，布袋和尚出家和坐化地岳林寺、埋骨地封山寺（现中塔寺所在）都在驿道之侧，即令是溯剡江而上，登雪窦一游也不过是费一二天之时。

    那他为什么过而不留？

    忽然又一想：也许他并不是从奉化匆匆而过，而是在奉化作了足够的停留：既游了雪窦，又访过岳林寺、封山寺呢！只是当时他并没有记日记罢了；或者，已记了日记，但在后来几十年的旅途奔波中丢失了。我情愿相信这种可能：不仅仅是奉化，由于某种原因，徐霞客在到宁海之前时期所记的日记都遗失了。这种猜想并不是毫无来由的——在１６１３年来宁海之前，他曾游览太湖、泰山、四明山、普陀山，但这些游历也都未记入现存的《徐霞客游记》之中。徐霞客的好友陈函辉在为徐霞客作的墓志铭中曾写道。“犹忆余在西陵，霞客从曹娥江独走四明，五日，赤足提朱兰来，夸我以山心石窗之胜。”“山心石窗之胜”是指四窗岩，他游罢四明山而向好友夸四明山之美，并兴致勃勃地挖了四明山兰花送给好友（可见中国名兰四明山兰花在明朝已有名气了），而这些在他的日记里竟没有记载，这实在太悖于常理了。

    历史，总要留些谜供后人玩味。