“堪舆”也称“风水”。“堪天道，舆地道”，故古代也称堪舆为“天地之学”，它涉及天文、地理、易经、八卦、天干、地支、洛书、河图、阴阳五行等等；它的理论基础、思维模式，价值取向，终极目标，都深受《周易》思想影响，也是《周易》文化的重要组成部分。古人为了趋吉避凶，对周围环境进行研究，并用直观的方法了解环境，寻找具有良好生态的地理环境，并创造性的应用于生产、生活之中，它注重的是如何有效地利用自然、保护自然，使城池、村落、住宅及其生活、生产活动与自然相协调。
    不难发现，古代堪舆其中既包含了朴素的科学观，又夹杂着巫术的气息，也有对某些事象及因果关系存在着歪曲的认识和处理，但更多的则是人类适应自然，改造自然，战胜自然中实践经验的总结。从现代科学角度来看，古代的“风水”理论，实际上是集地质地理学、天文学，生态学、景观学、建筑学，伦理学、心理学、美学及其它边缘学科于一体的综合性科学。
    在自然环境、自然方位上，古代堪舆理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把背山、面水、向阳看作是最好的自然方位。把适量的前低后高看作是最佳的居住地势；特别重视建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的明暗程度均应适可而止等，这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。试想，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟糕的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也会生病的。从建筑环境学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。
    堪舆，作为中国古代的建筑理论，也是中国传统文化的重要组成部分。历来对其看法各有褒贬不同，褒者认为是我国传统文化的精髓，具有很高的科学性；贬者认为是封建迷信，是伪科学，是传统文化的糟粕。不管如何，我们不能否认，它是中国文化体系中的一种客观存在，不能断章管窥的理解，“苟非博学而一贯，稍失真谛，则讹谬千里，诬世惑民”。因此，我们既不要全盘肯定也不要全盘否定，它是一种古老文化，其中的真谛只有读者自己去伪存真、细细领悟了。
    (作者系国学学者，去年被中央电视台百集纪录片《风水天下》摄制组聘为顾问，今年被文化部中国传统文化促进会授予“中国十大易学风云人物”。)